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施工是博物馆陈列设计的重要组成部分，是陈列内容设计与形式设计的完善与物化表现。在"古代"基本陈列设计中， 博物馆施工人员在展柜、支撑加固、照明工程等方面进行了深入的思考，旨在深刻理解陈列主题和陈列内容，把握陈列形式设计思想，真正完成陈列视觉形态的传递、完善、融合与呈现， 终为广大观众奉献出既蕴涵深厚历史文化积淀又充满艺术光彩的陈列。继前人发现我国古代8幅绘有水磨的绘画后，笔者新发现了7幅绘有水磨以及5幅疑似绘有水磨的古代绘画。其中15幅确凿的水磨画不同程度地反映了古代水磨的一些技术细节，为研究我国古代农具史了新的视角。由于宋元之际我国画风的变革，这些画在描绘水磨上也呈现出前后不同的旨趣。王蘧墓志记述志主生平较为详尽。本文结合传世文献探讨了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外两个重要原因，认为早年生活不羁和中年迎娶富家女的行为使对其人品颇为鄙薄，终不委以重任。文中还对墓志所记王蘧生平作了一些补充。殷墟甲骨文记事刻辞中的" "字前人未曾论述，本文结合新出花东甲骨材料对甲骨文中的 、 、 字用法作了一番考察，认为它们实为一字异体，应释为"肇"之初文，含义上有"致送"一类意思；并强调了金文中"肇"字所从的" "并非是"启"字，"启"在殷商甲骨文及西周金文中都是从"又"的，讹变成从"支"应是西周以后的事。商周时期的戈功能，但其主要功能是击。商周时期用戈士的单配置主要有戈，戈、盾，戈、以及戈、、盾等几种方式。戈、矛搭配是商周阵中主要的配置方式，戈、矛配置不仅用于步，还用于车。目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻，而此种观点与考古实际和文献记载均不相符。依据相关文献和考古，二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻，"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较，是夏王朝延续时间 长的一处国都。学界关于南关外遗址南关外期文化遗存的发掘与发现时间、内涵所指、编年跨度及其与二里头文化、二里冈下层一期的编年关系均存不同认识。本文平议，南关外遗址南关外期文化遗存发掘、发现时间应在1955年秋冬之际，具有一定的分布范围，编年跨度上限约值二里头文化四期之交，下限约在二里头文化四期早段，在此时段内与二里头文化、二里冈文化下层一期不同程度地共存于郑州。"为佛采花"是地券文中常见的一类文辞， 早出现于南北朝前后，主要流行于两宋时期，出土材料以今南方地区较为集中。前人的研究将其误解为"入山采花礼佛"这一具体的宗教实践活动，本文有关考古和文献典籍对地券文中的"为佛采花"文辞进行释读，认为"为佛采花"所欲表达的含义是佛教文化对人死亡的一种讳称，这种讳称形式在早期的出现应当借鉴了道教方面撰写地券文时将券主死亡讳称为"醉酒命终"的法。"为佛采花"地券是佛教徒丧葬仪式活动的遗存，在一定程度上反映了券主的宗教信仰倾向。两宋时期的地券一度出现了将"采花"和"醉酒"文辞杂糅共用于同一券文的特殊现象，这显然是佛道两教之间文化交流互动的结果，其背后隐含的是两宋时期儒释道"三教合流"的历史趋势。通过对双王城遗址所出部分白色钙质遗物进行X射线衍射、锶同位素、氧碳同位素等分析，可认识卤水来源、成盐温度等与制盐工艺相关的问题，遗址中大量出现的钙镁碳酸盐则可以作为判断盐业遗址的化学证据，以此了解商周时期莱州湾沿海盐业遗址制盐工艺的流程。9年，中美科研机构合作进行了"辽宁红山文化社区项目"季田野调查。采取系统性全覆盖徒步方法，对大凌河上游地区进行了考古调查，推算出调查区域内红山文化时期人口规模与分布特征，对该地区社区发展情况与内在动力等问题进行了系统研究。5年，在洛阳市西工区发掘一座未被盗扰的春秋时期墓葬(M8832)。墓葬为长方形竖穴土坑墓，葬具为两棺一椁。出土了较多青铜器、玉器等，包括铜鼎8件，其中列鼎为5件，推测墓主人应是较 的 。此墓的发掘，为研究东周时期的墓葬形制、葬俗、随葬品组合等了新的实物。