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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-03 02:15:27

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《尚书·无逸》云:"继自今嗣王,则其无于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供。"有学者据此主张"卜辞中所有关于田猎的记载,都是时王为逸乐而行的游田"。也有学者认为应该是事活动,《尚书·无逸》所说"生则逸"、"惟耽乐之从"未必是指田猎而言。本文认为田猎刻辞性质不单纯,商王田猎不只是为了演武习、补充给养、为农田除害、祭祀获鲜等,逸乐及追求激也是其目的之一,田猎活动具有很强的功能,这一点不容否定。大禾人面方鼎的纹饰可为"几"字形角、浮雕人面、鸟爪状双臂三个方面,通过与相关商周人像的对比分析,可确定"几"字形角是商代巫师的重要特征之一,并常安插于 之上,浮雕的人面正是头戴 的象征,而鸟爪状双臂则与巫师操鸟作法相关。人面方鼎整体上象征地刻画了商代巫师作法的情况。
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